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再生人案例:杨秀意,前世姚秀意,前世埋宝

redpear 发表了文章 • 0 个评论 • 430 次浏览 • 2019-07-05 09:09 • 来自相关话题

杨秀意,1958年11月21日生於通道县陇城镇竹塘村南地组,有一兄两妹。
他的前世姚秀意,1883年(清光绪九年)生於双江镇(今通道县城驻地)。姚秀意识字,做了大半辈子木材生意,积攒下一笔不小的财富。1940年代,当地匪患猖獗,为防止抢劫,也为了自己能来生享用,他独自一人将数千枚银元连同一些金银装入缸中,秘密埋于双江河岸。岸上有一块巨大的铜岩裸露出地面,双江河和铜岩是两个关键的参考物,藏宝地点就在这两者中间。
姚秀意因富得祸。1952年後,他被划为富农成份,屡遭批斗殴打。古稀残年经不住这番折磨,於是某次被打後一病不起。一个月後,他於1958年10月2日含恨去世。姚秀意死时有一子一女,一妻一姐,但他藏宝的秘密没有告诉任何人。
姚秀意死後,看到自己的灵魂从身体中飘出,站在墙角。但很快,他发现除了自己这个灵魂站在墙角注视自己的遗体外,还有一个与自己几乎完全一样的灵魂也在注视这具遗体。这另一个灵魂据杨秀意讲是副魂,死後负责守坟守家,但主灵魂会去投胎。姚秀意的主魂觉得有副魂看守遗体,自己便上街转悠了一圈,看了一眼自己,发现和生前并无二致。他可以看见别人,也能听见别人说话,但他自己却无法被生人看见,而且他即便大声说话,生人也听不见。於是他感到非常沮丧和羞愧,开始怕见生人,就回家了。
出殡的日子到了,跟在棺材後面的除了送葬的亲朋好友外,还有他的副魂,形象和他一模一样。在棺材入土时,主副两个灵魂都站在坟边看着他们填土。待棺材埋好後,那个副魂就扑进坟中不见了。据杨秀意讲,那个副魂会守坟20年,当然这20年间他也会经常回原来的家里看看。侗族每家中堂神龛之上的横批往往是「佑我後人」,庇佑守护後人者即先祖之守坟灵魂。(注:也有先祖的灵魂常驻家中守护的,谓之「家仙」。「天地国 位」下方的「兴隆土地」及「瑞庆夫人」之神位就是某一对已故先祖夫妻的亡魂暂时不投胎,自愿在家守家护家的家仙神位。)
杨秀意的主魂跟着送葬队伍回家了,住了一个多月後,他便想找地方投胎。同年11月20日这天,是双江赶集日。杨秀意来到集上游荡,不一会儿他突然注意到一个青年,挑着两个竹筐,似乎是来双江赶集置备年货的。杨秀意就走到他跟前,仔细打量了他一番觉得此人不错,又听他口音是竹塘村南地组的,就更加喜欢了。因为南地这个地方他去过,是陇城聚宝盆,土地平坦肥沃。於是杨秀意便跳进了这个青年汉子後面的竹筐,跟着未来的爸爸回了家。
不知是巧合还是有神灵安排,他到未来父亲家一看,未来妈妈已足月马上就要分娩了,他便扑进妈妈肚子里入了胎。杨秀意是本书再生人中为数不多的入胎至出生记忆不中断的再生人(另有吴会凤和姚最元)。他入胎之後,虽然周围一片漆黑,但感觉子宫里十分温暖。他在妈妈肚子中待了不到一天,次日就出生了。他还能记得刚出生时睁开眼睛看见了阳间的阳光後的感受,他说他感到很开心,庆幸自己又「复活」了。他刚出生就能听明白妈妈和周围人说的话,自己也想开口讲话,但嘴却不听使唤。因为前世到今生的记忆没有任何中断,他说感觉前世像是没有死,似乎像是出了趟远门又回家一样。杨秀意出生时右上额有一个花生粒大小凸起的极特别胎记。据杨秀意小时候会说话後讲,这个胎记源自他上一世姚秀意死後其儿子用粘稠的桐油掺了一点锅底的黑灰,抹在他右额上做的记号。儿子做这个醒目的记号,是为了将来方便找到父亲的转世者。这个凸起物胎记,今天看起来仍然纹理细腻逼真,黄中带黑,像是刚刚用在瓶中因长期密封不良而变黄变稠的桐油掺了锅底灰新涂的一般。(注:和前世原物物理外观一致,且保持原物纹理型的精密胎记还有吴军好手臂上的桐油记号胎记及吴文松耳後的印章胎记。)杨秀意的转世与一般记住前世的再生人大为不同 ,一般再生人入胎之後至会说话之前的这段时间的记忆往往是缺失的。虽然再生人大部分有很多前世记忆,比如哥哥吴恒果转世为弟弟吴恒峰,转世後吴恒峰虽然能认出他前世学过的小学课本(且吴恒果学习成绩非常优秀),但是,书中文字今生都已不认识了,需要重新学习。但杨秀意则不同!他前世记忆连同技能几乎是无损地迁移到今生(其他人往往有较大损失)。

杨秀意从会说话起,就像一个饱经沧桑的老人一样,讲话方式、行为方式都是姚秀意模式。杨秀意两岁多时,父亲对他说:「儿啊,我给你起个名字吧!」小秀意听到後立刻告诉父亲:「我不需要,我有名字的,我叫姚秀意啊!」爸爸就随便说了句:「那你能写出你的名字吗?」令父亲万般惊奇的是,今生没有学任何汉字年仅两岁多的小秀意,竟然真的用笔写出了他前世的名字「姚秀意」。因为年纪太小,字有些歪歪扭扭,但完全可以辨认。於是父亲便允许他继续用原来的名字「秀意」,只是把姓氏从「姚」改成了「杨」。父亲又让他辨认其他字,仍然没有任何问题,其实当时小秀意会认的字远超父亲。今生未曾学过任何汉字的人,生而能认能写,除了用灵魂转世解释,其他任何所谓「科学」的方法都是不能合理解释的。(注:佛教认为入胎过程把投胎灵魂的前世记忆洗刷乾净或封闭了,只有那些修行达到很高程度的灵魂才能不受入胎影响保持前世记忆,但本书再生人记住前世似乎并非因为前世的修行。)
据杨秀意讲,在他换牙之前(约七~八岁),他对前世记忆不是一点点,而是就像前世姚秀意没死持续活下来一样,记忆是完整无损的!八岁以前你若问他前世任何一个生活细节他都可以讲出。但换牙之後,关於前世的记忆开始大量遗忘,现在就只能记住经常说的那些情节,无法像八岁以前那样有问必答。
他小时候很想带今生父亲去挖出他前世秘藏的那一缸财宝,但因为前世富有被殴打致死的惨痛记忆,加上他小时候正值文革严酷岁月,使他不敢贸然行动。
到了他二十几岁时,才动身去寻宝。但因为1958年通道县城从县溪镇迁到双江镇,导致双江镇地貌发生天翻地覆的变化,寻宝已无可能杨秀意想到了在前世家守坟的那个副灵魂。於是他烧香祷告,希望他的那个在前世身体中同住的副灵魂能以托梦方式指示给予藏宝位置,但遗憾的是直到如今他也没有收到任何相关托梦。县城建设规模越来越大,杨秀意感到这一生已无任何希望找到上一世埋藏的那笔财宝,於是再无顾忌,向世人讲出了保守多年的藏宝秘密。这个藏宝的传奇在周边传开了,不久便传到了他前世儿媳妇的耳中,此时杨秀意的前世儿子已过世好几年了。在杨秀意三十多岁的某一天,有个60多岁的妇人登门造访,自称是姚秀意的儿媳。情况一对证,很快就相互认了亲。杨秀意前世儿媳认亲之後就向他表达了真实来意:「公爹,听说你前世死前在双江埋了一坛银子,你能否带我们去挖出来。挖出後两家各分一半,改善一下生活,也为儿孙在县城置点房产。」杨秀意听完,哭笑不得地摇摇头,对前世儿媳说:「可惜你来晚了,要是在我小时候你来认亲,接我去双江把这缸银子挖出来并不难。可现在双江由一个千人的小镇变成了近五万人的县城,地貌巨变,我已没有任何可能找到当时的埋宝地点了。」儿媳只好悻悻而归。
杨秀意感叹道:「前世今生,灵魂相同,但命运生生不同。这一生如果没有那个财运,上一世即使埋下金山银山,今生也是无法享受到的。」
注:本案例出现了两个灵魂,和中国民间信仰的三魂说法非常匹配。投胎杨秀意的灵魂即三魂中的主魂,也叫灵魂;守坟的副魂即三魂中的意魂,也叫识魂;姚秀意死後所看到的床上的屍体其实就是三魂中的生魂,也叫家魂。因为灵魂只能看到灵魂,不能看见物质。生魂在精子与卵子结合时产生,植物也有此生魂。从本书情节看,主魂和意魂都有意识,都可投胎。



杨秀意近照


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杨秀意,1958年11月21日生於通道县陇城镇竹塘村南地组,有一兄两妹。
他的前世姚秀意,1883年(清光绪九年)生於双江镇(今通道县城驻地)。姚秀意识字,做了大半辈子木材生意,积攒下一笔不小的财富。1940年代,当地匪患猖獗,为防止抢劫,也为了自己能来生享用,他独自一人将数千枚银元连同一些金银装入缸中,秘密埋于双江河岸。岸上有一块巨大的铜岩裸露出地面,双江河和铜岩是两个关键的参考物,藏宝地点就在这两者中间。
姚秀意因富得祸。1952年後,他被划为富农成份,屡遭批斗殴打。古稀残年经不住这番折磨,於是某次被打後一病不起。一个月後,他於1958年10月2日含恨去世。姚秀意死时有一子一女,一妻一姐,但他藏宝的秘密没有告诉任何人。
姚秀意死後,看到自己的灵魂从身体中飘出,站在墙角。但很快,他发现除了自己这个灵魂站在墙角注视自己的遗体外,还有一个与自己几乎完全一样的灵魂也在注视这具遗体。这另一个灵魂据杨秀意讲是副魂,死後负责守坟守家,但主灵魂会去投胎。姚秀意的主魂觉得有副魂看守遗体,自己便上街转悠了一圈,看了一眼自己,发现和生前并无二致。他可以看见别人,也能听见别人说话,但他自己却无法被生人看见,而且他即便大声说话,生人也听不见。於是他感到非常沮丧和羞愧,开始怕见生人,就回家了。
出殡的日子到了,跟在棺材後面的除了送葬的亲朋好友外,还有他的副魂,形象和他一模一样。在棺材入土时,主副两个灵魂都站在坟边看着他们填土。待棺材埋好後,那个副魂就扑进坟中不见了。据杨秀意讲,那个副魂会守坟20年,当然这20年间他也会经常回原来的家里看看。侗族每家中堂神龛之上的横批往往是「佑我後人」,庇佑守护後人者即先祖之守坟灵魂。(注:也有先祖的灵魂常驻家中守护的,谓之「家仙」。「天地国 位」下方的「兴隆土地」及「瑞庆夫人」之神位就是某一对已故先祖夫妻的亡魂暂时不投胎,自愿在家守家护家的家仙神位。)
杨秀意的主魂跟着送葬队伍回家了,住了一个多月後,他便想找地方投胎。同年11月20日这天,是双江赶集日。杨秀意来到集上游荡,不一会儿他突然注意到一个青年,挑着两个竹筐,似乎是来双江赶集置备年货的。杨秀意就走到他跟前,仔细打量了他一番觉得此人不错,又听他口音是竹塘村南地组的,就更加喜欢了。因为南地这个地方他去过,是陇城聚宝盆,土地平坦肥沃。於是杨秀意便跳进了这个青年汉子後面的竹筐,跟着未来的爸爸回了家。
不知是巧合还是有神灵安排,他到未来父亲家一看,未来妈妈已足月马上就要分娩了,他便扑进妈妈肚子里入了胎。杨秀意是本书再生人中为数不多的入胎至出生记忆不中断的再生人(另有吴会凤和姚最元)。他入胎之後,虽然周围一片漆黑,但感觉子宫里十分温暖。他在妈妈肚子中待了不到一天,次日就出生了。他还能记得刚出生时睁开眼睛看见了阳间的阳光後的感受,他说他感到很开心,庆幸自己又「复活」了。他刚出生就能听明白妈妈和周围人说的话,自己也想开口讲话,但嘴却不听使唤。因为前世到今生的记忆没有任何中断,他说感觉前世像是没有死,似乎像是出了趟远门又回家一样。杨秀意出生时右上额有一个花生粒大小凸起的极特别胎记。据杨秀意小时候会说话後讲,这个胎记源自他上一世姚秀意死後其儿子用粘稠的桐油掺了一点锅底的黑灰,抹在他右额上做的记号。儿子做这个醒目的记号,是为了将来方便找到父亲的转世者。这个凸起物胎记,今天看起来仍然纹理细腻逼真,黄中带黑,像是刚刚用在瓶中因长期密封不良而变黄变稠的桐油掺了锅底灰新涂的一般。(注:和前世原物物理外观一致,且保持原物纹理型的精密胎记还有吴军好手臂上的桐油记号胎记及吴文松耳後的印章胎记。)杨秀意的转世与一般记住前世的再生人大为不同 ,一般再生人入胎之後至会说话之前的这段时间的记忆往往是缺失的。虽然再生人大部分有很多前世记忆,比如哥哥吴恒果转世为弟弟吴恒峰,转世後吴恒峰虽然能认出他前世学过的小学课本(且吴恒果学习成绩非常优秀),但是,书中文字今生都已不认识了,需要重新学习。但杨秀意则不同!他前世记忆连同技能几乎是无损地迁移到今生(其他人往往有较大损失)。

杨秀意从会说话起,就像一个饱经沧桑的老人一样,讲话方式、行为方式都是姚秀意模式。杨秀意两岁多时,父亲对他说:「儿啊,我给你起个名字吧!」小秀意听到後立刻告诉父亲:「我不需要,我有名字的,我叫姚秀意啊!」爸爸就随便说了句:「那你能写出你的名字吗?」令父亲万般惊奇的是,今生没有学任何汉字年仅两岁多的小秀意,竟然真的用笔写出了他前世的名字「姚秀意」。因为年纪太小,字有些歪歪扭扭,但完全可以辨认。於是父亲便允许他继续用原来的名字「秀意」,只是把姓氏从「姚」改成了「杨」。父亲又让他辨认其他字,仍然没有任何问题,其实当时小秀意会认的字远超父亲。今生未曾学过任何汉字的人,生而能认能写,除了用灵魂转世解释,其他任何所谓「科学」的方法都是不能合理解释的。(注:佛教认为入胎过程把投胎灵魂的前世记忆洗刷乾净或封闭了,只有那些修行达到很高程度的灵魂才能不受入胎影响保持前世记忆,但本书再生人记住前世似乎并非因为前世的修行。)
据杨秀意讲,在他换牙之前(约七~八岁),他对前世记忆不是一点点,而是就像前世姚秀意没死持续活下来一样,记忆是完整无损的!八岁以前你若问他前世任何一个生活细节他都可以讲出。但换牙之後,关於前世的记忆开始大量遗忘,现在就只能记住经常说的那些情节,无法像八岁以前那样有问必答。
他小时候很想带今生父亲去挖出他前世秘藏的那一缸财宝,但因为前世富有被殴打致死的惨痛记忆,加上他小时候正值文革严酷岁月,使他不敢贸然行动。
到了他二十几岁时,才动身去寻宝。但因为1958年通道县城从县溪镇迁到双江镇,导致双江镇地貌发生天翻地覆的变化,寻宝已无可能杨秀意想到了在前世家守坟的那个副灵魂。於是他烧香祷告,希望他的那个在前世身体中同住的副灵魂能以托梦方式指示给予藏宝位置,但遗憾的是直到如今他也没有收到任何相关托梦。县城建设规模越来越大,杨秀意感到这一生已无任何希望找到上一世埋藏的那笔财宝,於是再无顾忌,向世人讲出了保守多年的藏宝秘密。这个藏宝的传奇在周边传开了,不久便传到了他前世儿媳妇的耳中,此时杨秀意的前世儿子已过世好几年了。在杨秀意三十多岁的某一天,有个60多岁的妇人登门造访,自称是姚秀意的儿媳。情况一对证,很快就相互认了亲。杨秀意前世儿媳认亲之後就向他表达了真实来意:「公爹,听说你前世死前在双江埋了一坛银子,你能否带我们去挖出来。挖出後两家各分一半,改善一下生活,也为儿孙在县城置点房产。」杨秀意听完,哭笑不得地摇摇头,对前世儿媳说:「可惜你来晚了,要是在我小时候你来认亲,接我去双江把这缸银子挖出来并不难。可现在双江由一个千人的小镇变成了近五万人的县城,地貌巨变,我已没有任何可能找到当时的埋宝地点了。」儿媳只好悻悻而归。
杨秀意感叹道:「前世今生,灵魂相同,但命运生生不同。这一生如果没有那个财运,上一世即使埋下金山银山,今生也是无法享受到的。」
注:本案例出现了两个灵魂,和中国民间信仰的三魂说法非常匹配。投胎杨秀意的灵魂即三魂中的主魂,也叫灵魂;守坟的副魂即三魂中的意魂,也叫识魂;姚秀意死後所看到的床上的屍体其实就是三魂中的生魂,也叫家魂。因为灵魂只能看到灵魂,不能看见物质。生魂在精子与卵子结合时产生,植物也有此生魂。从本书情节看,主魂和意魂都有意识,都可投胎。



杨秀意近照


 

鬼是什么?佛教能抓鬼还是道教能抓鬼?

redpear 发表了文章 • 0 个评论 • 252 次浏览 • 2019-07-04 09:47 • 来自相关话题

我们平时所说的鬼,就是真正意义上的鬼吗?其实这是个问题。

鬼怪传说(资料图)
首先,中国人传统观念中的鬼和佛家六道中的饿鬼根本不是一个概念。
饿鬼道属于佛家的六道轮回体系之一,分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。其中,外障鬼经年遭遇种种外在的障碍,令其不得进食,它们的肚子很大,永远不会吃饱;内障鬼的口喷烈火,喉如针孔般小,所以即使成功觅得食物,也无法下咽,即使它们能咽下食物,这些食物入肚后,不但不能令它们感饱,反而会令肚如火烧,痛苦非常;饮食障鬼凡见食物,食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。每当饿鬼望向一条河时,全条河便会干涸,令其不得解渴。

魑魅魍魉(资料图)
至于中国人观念里的鬼,是个非常复杂的复合名词。它包括了过世的祖先、死人的灵魂、妖邪精怪、魑魅魍魉等。它们既不会饮食有障碍,也不会越吃越饿。不过这么宽泛的一个概念显然是不够严谨的,今天我们就来说说到底什么是鬼。
严格意义上的鬼,是指人阳寿未尽、因为急病或意外而提前过世的亡魂,其特点是过世以后仍然阳气未尽,这样的状态称之为鬼,和佛家的中阴身有相似之处。不同的是,自然死亡的人,经过49天的中阴状态,就顺利进入轮回,但鬼由于阳气未尽,即便49天之后,也无法步入轮回,这是一种相对尴尬的状态,即便是鬼仙也是如此。《钟吕传道集》中就谈到:“鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。”

钟馗(资料图)
于是,我们知道,急病或意外死亡者,如心梗、脑溢血、车祸、堕胎等死亡的,由于阳气未尽,死亡49天之后,也难进入轮回。他们受生前执念影响,游荡于生前常去的地方,或是跟在家人身边,迟迟得不到解脱。让亡魂解脱的方法通常有超度和送亡两种,是看似人人听过人人知道,实际上难度极高非常考验法师水平的法事之一,由于不是本文重点,限于篇幅,以后再详述。
阎罗王是佛教的还是道教的?
阎罗王最初既不是佛教的,也不是道教的,他的名字出自印度神话《梨俱吠陀》,梵语 Yama-raja,又译作夜摩耶摩、阎摩等。

阎罗形象(资料图)
在早期印度神话中,负责管理阴间的天王是一对兄妹,其中兄长即是夜摩,阎罗王是其传入中国后的音译。后来印度神话被大乘佛教吸收,成为天界神祇之一。随着佛教传入中国,源自印度神话的阎罗王、牛头马面等阴间鬼神不仅与中国的民间信仰有所融合,同时也被道教吸收成为其正统神祇之一。
在民间信仰中,由于阎王和包拯一向被认为是公平正义的代言人,两者逐渐被紧密结合成一体。如《宋史·包拯传》中记载:“关节不到,有阎罗包老。”便可见其关系。

中元地官(资料图)
在道教方面,最初管理幽冥之事的是中元地官大帝,“中元节”的由来便与之息息相关。阎王一词融入后,道教籍此丰富其神格功能:"东极青华大帝有济度人鬼之能,为了十方救苦,化作十方救苦天尊;为了治理九幽,化生为十殿冥王。阎罗王是其中第五殿的。"
可见,不管是民间还是道教,阎罗的含义已经和最初产生了极大改变,只是名字仍然被保留而已。 查看全部
我们平时所说的鬼,就是真正意义上的鬼吗?其实这是个问题。

鬼怪传说(资料图)
首先,中国人传统观念中的鬼和佛家六道中的饿鬼根本不是一个概念。
饿鬼道属于佛家的六道轮回体系之一,分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。其中,外障鬼经年遭遇种种外在的障碍,令其不得进食,它们的肚子很大,永远不会吃饱;内障鬼的口喷烈火,喉如针孔般小,所以即使成功觅得食物,也无法下咽,即使它们能咽下食物,这些食物入肚后,不但不能令它们感饱,反而会令肚如火烧,痛苦非常;饮食障鬼凡见食物,食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。每当饿鬼望向一条河时,全条河便会干涸,令其不得解渴。

魑魅魍魉(资料图)
至于中国人观念里的鬼,是个非常复杂的复合名词。它包括了过世的祖先、死人的灵魂、妖邪精怪、魑魅魍魉等。它们既不会饮食有障碍,也不会越吃越饿。不过这么宽泛的一个概念显然是不够严谨的,今天我们就来说说到底什么是鬼。
严格意义上的鬼,是指人阳寿未尽、因为急病或意外而提前过世的亡魂,其特点是过世以后仍然阳气未尽,这样的状态称之为鬼,和佛家的中阴身有相似之处。不同的是,自然死亡的人,经过49天的中阴状态,就顺利进入轮回,但鬼由于阳气未尽,即便49天之后,也无法步入轮回,这是一种相对尴尬的状态,即便是鬼仙也是如此。《钟吕传道集》中就谈到:“鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。”

钟馗(资料图)
于是,我们知道,急病或意外死亡者,如心梗、脑溢血、车祸、堕胎等死亡的,由于阳气未尽,死亡49天之后,也难进入轮回。他们受生前执念影响,游荡于生前常去的地方,或是跟在家人身边,迟迟得不到解脱。让亡魂解脱的方法通常有超度和送亡两种,是看似人人听过人人知道,实际上难度极高非常考验法师水平的法事之一,由于不是本文重点,限于篇幅,以后再详述。
阎罗王是佛教的还是道教的?
阎罗王最初既不是佛教的,也不是道教的,他的名字出自印度神话《梨俱吠陀》,梵语 Yama-raja,又译作夜摩耶摩、阎摩等。

阎罗形象(资料图)
在早期印度神话中,负责管理阴间的天王是一对兄妹,其中兄长即是夜摩,阎罗王是其传入中国后的音译。后来印度神话被大乘佛教吸收,成为天界神祇之一。随着佛教传入中国,源自印度神话的阎罗王、牛头马面等阴间鬼神不仅与中国的民间信仰有所融合,同时也被道教吸收成为其正统神祇之一。
在民间信仰中,由于阎王和包拯一向被认为是公平正义的代言人,两者逐渐被紧密结合成一体。如《宋史·包拯传》中记载:“关节不到,有阎罗包老。”便可见其关系。

中元地官(资料图)
在道教方面,最初管理幽冥之事的是中元地官大帝,“中元节”的由来便与之息息相关。阎王一词融入后,道教籍此丰富其神格功能:"东极青华大帝有济度人鬼之能,为了十方救苦,化作十方救苦天尊;为了治理九幽,化生为十殿冥王。阎罗王是其中第五殿的。"
可见,不管是民间还是道教,阎罗的含义已经和最初产生了极大改变,只是名字仍然被保留而已。

科学只能解释存在的事物,人类未知的领域太多了

redpear 发表了文章 • 0 个评论 • 218 次浏览 • 2019-07-04 09:36 • 来自相关话题

不管是什么教,历朝历代,古今中外,都有一些人有一些所谓的特异功能。
比如说,农村里那些神婆,大字都不识一个的,她可以告诉你几十年前你去世的爷爷奶奶跟你说过的一句话或者做过的一件事,这种是不可能作伪的。而且她可以短短几分钟以一个完全不同的人的语气说话,俗谓的“上身”。

我有一年春节回老家过年,我舅舅的同学请我舅舅一家和我们家吃饭,这个我舅舅的同学是一家医院的外科主任,西医,席间他就说到,他是西医,当然是相信无神论的,也不信鬼神这些。但是他说他从小到大接触过的几件事情,至今存有疑问。

第一件,是他读中学的时候,镇上当时唯一的照相馆,给一对夫妇拍照,女方是老公死了再嫁的,拍出来,她那个老公的位置是一团黑影;再拍还是一样,这件事镇上的人都知道。有人就说,是不是她前夫挡在那里;

第二件,他说他亲眼见过扶乩,两个小男孩扶着一个沙盘悬一支笔快速地在沙子或者谷子上写字,写出来的内容是自述她是一个唐山姑娘,唐山大地震死的。这种事情除非亲眼所见,不然,你想想两个不识字的小孩,即使能写字,要两个人配合无间要写出这么一个个字来,恐怕很难。

我前两年亲身接触过一个人,是我前女友的同事,这个女的她们家都是当兵的,她爹还是个开国将军,她自己也是部队复员到省文化厅,她们家都是根红苗正,绝对的无神论者。但是这个女人,她从小就有一点特异功能,能够看到,或者感受到一些普通人看不到的。她说曾经有一个文G跳楼的冤魂跟着她,我说你怎么知道他是跳楼的?她说当她脑子里有这个疑问,脑子里就呈现当时跳楼的画面。她说她其实也不是看到,就是感受到。有一次她跟她老公在客厅里,她就听到那个冤魂在叹气,连他老公都听到了。

因为这个女的说这些说的太夸张,我起初是不信的,直到有一次,我们星期天晚上几个邻居一起在公园里,她就表现得非常紧张。我问她怎么回事?她说她看到一个女的,浑身湿淋淋的,下身没穿衣服。
结果第二天新闻报道,公园的人工湖里捞出一具女尸,**是没穿衣服的。

那时我才真信她确实可以看到一些东西。

所以说,有些事情并不是不存在,科学只能解释存在的事物,人类未知的领域太多了。 查看全部
不管是什么教,历朝历代,古今中外,都有一些人有一些所谓的特异功能。
比如说,农村里那些神婆,大字都不识一个的,她可以告诉你几十年前你去世的爷爷奶奶跟你说过的一句话或者做过的一件事,这种是不可能作伪的。而且她可以短短几分钟以一个完全不同的人的语气说话,俗谓的“上身”。

我有一年春节回老家过年,我舅舅的同学请我舅舅一家和我们家吃饭,这个我舅舅的同学是一家医院的外科主任,西医,席间他就说到,他是西医,当然是相信无神论的,也不信鬼神这些。但是他说他从小到大接触过的几件事情,至今存有疑问。

第一件,是他读中学的时候,镇上当时唯一的照相馆,给一对夫妇拍照,女方是老公死了再嫁的,拍出来,她那个老公的位置是一团黑影;再拍还是一样,这件事镇上的人都知道。有人就说,是不是她前夫挡在那里;

第二件,他说他亲眼见过扶乩,两个小男孩扶着一个沙盘悬一支笔快速地在沙子或者谷子上写字,写出来的内容是自述她是一个唐山姑娘,唐山大地震死的。这种事情除非亲眼所见,不然,你想想两个不识字的小孩,即使能写字,要两个人配合无间要写出这么一个个字来,恐怕很难。

我前两年亲身接触过一个人,是我前女友的同事,这个女的她们家都是当兵的,她爹还是个开国将军,她自己也是部队复员到省文化厅,她们家都是根红苗正,绝对的无神论者。但是这个女人,她从小就有一点特异功能,能够看到,或者感受到一些普通人看不到的。她说曾经有一个文G跳楼的冤魂跟着她,我说你怎么知道他是跳楼的?她说当她脑子里有这个疑问,脑子里就呈现当时跳楼的画面。她说她其实也不是看到,就是感受到。有一次她跟她老公在客厅里,她就听到那个冤魂在叹气,连他老公都听到了。

因为这个女的说这些说的太夸张,我起初是不信的,直到有一次,我们星期天晚上几个邻居一起在公园里,她就表现得非常紧张。我问她怎么回事?她说她看到一个女的,浑身湿淋淋的,下身没穿衣服。
结果第二天新闻报道,公园的人工湖里捞出一具女尸,**是没穿衣服的。

那时我才真信她确实可以看到一些东西。

所以说,有些事情并不是不存在,科学只能解释存在的事物,人类未知的领域太多了。

再生人案例:吴军好,前世同村妇女吴氏,手臂留有前世印记

生死与轮回 发表了文章 • 0 个评论 • 739 次浏览 • 2018-05-28 10:56 • 来自相关话题

吴军好,1976年6月生于湖南通道县坪阳乡横溪村。
吴军好的前世是横溪村一组的吴氏。吴氏生于1910年代,去世时60余岁,与丈夫尤全军育有三子两女。
吴军好一出生,母亲就发现了他左前臂上这颗又大又黑的胎记。母亲对着刚出生的儿子说:“你从哪里来的,怎么还带着一个记号?”
小军好两岁左右开始陆续讲他的前世。逢年过节,他都要求去他的前世家送东西,他说:“我要把这些东西送到我‘家’去。”
在三岁时,小军好的母亲第一次背着他去找他的前世家。在路上,小军好谈到他有个“儿子”在村里一组教书,及村里谁好谁不好等。到了一组,小军好竟然领妈妈找到了其上一世的家门。
小军好进了前世家,果然认出了其前世儿子、儿媳及其他家人,还认出了他上一世睡过的房间和用过的东西。两家自此常有往来,小军好的前世孙子热情地称呼他“奶奶”,虽然这一生他是男的。
吴军好的前世吴氏为家庭辛劳一生,突然死亡,其二儿媳妇李来福有些不舍,就用锅底灰搀桐油在她左前臂正面做了记号。她先是用食指在锅底沾上一些黑灰,接着又用这个沾灰的指头蘸了一些粘稠的桐油,然后在婆婆的遗体的左前臂正面用力涂上了一个黑斑记号。这个记号以胎记的方式在吴军好的左前臂的背面出现,尺寸与李来福的食指指肚相同。(注:桐油是梧桐果榨出的油,用于木器防腐。当时年代桐油因为密封不好,放久后往往又稠又黄。)
然后因为这个胎记,也导致吴军好工作一直不顺,很多人都以为他有黑社会背景,尽管他曾以这是我前世留下的原因去解释,然而根本无人相信。 查看全部
吴军好,1976年6月生于湖南通道县坪阳乡横溪村。
吴军好的前世是横溪村一组的吴氏。吴氏生于1910年代,去世时60余岁,与丈夫尤全军育有三子两女。
吴军好一出生,母亲就发现了他左前臂上这颗又大又黑的胎记。母亲对着刚出生的儿子说:“你从哪里来的,怎么还带着一个记号?”
小军好两岁左右开始陆续讲他的前世。逢年过节,他都要求去他的前世家送东西,他说:“我要把这些东西送到我‘家’去。”
在三岁时,小军好的母亲第一次背着他去找他的前世家。在路上,小军好谈到他有个“儿子”在村里一组教书,及村里谁好谁不好等。到了一组,小军好竟然领妈妈找到了其上一世的家门。
小军好进了前世家,果然认出了其前世儿子、儿媳及其他家人,还认出了他上一世睡过的房间和用过的东西。两家自此常有往来,小军好的前世孙子热情地称呼他“奶奶”,虽然这一生他是男的。
吴军好的前世吴氏为家庭辛劳一生,突然死亡,其二儿媳妇李来福有些不舍,就用锅底灰搀桐油在她左前臂正面做了记号。她先是用食指在锅底沾上一些黑灰,接着又用这个沾灰的指头蘸了一些粘稠的桐油,然后在婆婆的遗体的左前臂正面用力涂上了一个黑斑记号。这个记号以胎记的方式在吴军好的左前臂的背面出现,尺寸与李来福的食指指肚相同。(注:桐油是梧桐果榨出的油,用于木器防腐。当时年代桐油因为密封不好,放久后往往又稠又黄。)
然后因为这个胎记,也导致吴军好工作一直不顺,很多人都以为他有黑社会背景,尽管他曾以这是我前世留下的原因去解释,然而根本无人相信。

【生死与轮回】纪录片第一集《何为生命》

生死与轮回 发表了文章 • 0 个评论 • 711 次浏览 • 2018-05-25 15:19 • 来自相关话题

 

生死轮回,说是我们在死后会重生在另一个身体上。人类从很久以前就对此十分着迷,围绕着这个词,有许许多多的问题:生命为何物?意识为何物?意识有生物的科学依据吗?本片将从各个角度为你揭示生死轮回。
 
http://www.iqiyi.com/v_19rrnwsqdo.html#vfrm=2-3-0-1 查看全部
 

生死轮回,说是我们在死后会重生在另一个身体上。人类从很久以前就对此十分着迷,围绕着这个词,有许许多多的问题:生命为何物?意识为何物?意识有生物的科学依据吗?本片将从各个角度为你揭示生死轮回。
 
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